No utilizo esta vía para dar a conocer tales criterios. De hecho los escribí y expresé a los responsables de la política informativa de nuestro Partido en junio de 2011, como parte del intercambio democrático que precedió a este nuevo ejercicio, continuación del VI Congreso de esa organización; y también los debatimos en uno de los espacios de discusión profesional de la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) en el periódico Trabajadores.

Como otro antecedente, también en este espacio les referí mi satisfacción y expectativa en relación con la mención explícita que hace el documento base para esta Conferencia sobre la necesidad de enfrentar la discriminación por orientación sexual en la sociedad cubana, término que por primera vez aparece en un documento oficial del Partido.

Resta solamente seguir muy de cerca el desenvolvimiento de esta cita, que debe resultar muy importante para sentar las bases en función del acompañamiento en el terreno de la política y la ideología de las transformaciones ya en marcha en el modelo económico cubano, a partir de la implementación de los lineamientos que aprobó el VI Congreso del Partido, como resultado también de un gran debate popular previo.

Como toda opinión individual, puedo tener más o menos razón en lo que planteo. Lo esencial es que existe la voluntad política de escuchar la mayor cantidad y diversidad de criterios, incluyendo —sobre todo— las críticas. Como siempre, estoy lejos de pensar que poseo todos los elementos de juicio, sobre este o cualquier otro asunto: solo cumplo con el deber de decir lo que pienso, francamente. Confío en que de la inteligencia colectiva, saldrán las mejores soluciones.

NECESIDAD DE UN NUEVO SISTEMA DE RELACIONES ENTRE PRENSA, ESTADO Y PARTIDO

Fantaseemos sobre cómo podría funcionar este nuevo modelo de relaciones entre prensa, Estado o gobierno y Partido, a partir de un ejemplo a medias hipotético:

•    Un periódico publica un reportaje de investigación que revela la ineficacia de los aditamentos de barro para reducir el consumo de corriente eléctrica en las cocinas, según lo que había previsto el Ministerio de la Industria Básica (MINBAS) y apoyado un vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros, miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba.

•    El Departamento Ideológico del Comité Central del Partido verifica que el ahorro de energía está entre las líneas priorizadas de la política informativa que rigen para la prensa. No llama al director del periódico, llama al ministro correspondiente para expresar la preocupación del Partido porque se verifique la información brindada y se responda a la opinión pública sobre ese problema que podría estar afectando el ahorro energético y de recursos materiales y financieros.

•    El Ministro tampoco llama al director del periódico o al Departamento Ideológico para quejarse, sino que convoca a las fuentes involucradas en el trabajo periodístico e indica un estudio sobre el asunto con sus contrapartes.

•    El miembro del Buró Político y vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros llama al titular del MINBAS, le pide explicaciones sobre el presunto hallazgo del periódico, y reafirma que el órgano de prensa está cumpliendo con la política informativa del país de dar prioridad al ahorro energético.

•    El periódico recibe la respuesta del MINBAS sobre la investigación hecha que puede resultar en:

1.    El trabajo periodístico era correcto, se reconoce el error públicamente y las medidas tomadas para rectificar el hecho y sancionar a los responsables de las pérdidas causadas. Estimulación salarial para el periodista y felicitaciones al órgano de prensa por parte del Departamento Ideológico, el MINBAS y el vicepresidente y miembro del Buró Político.

2.    El trabajo periodístico no era correcto, porque las fuentes citadas se confundieron, aunque se cumplieron todas las normas éticas y profesionales por parte del periodista y el órgano de prensa. Se explican los argumentos que rectifican lo planteado y las medidas tomadas con quienes se equivocaron al dar la información. Se estimula al periodista por la repercusión de su labor y el Ministro agradece al periódico por llamar la atención de un posible problema, que afortunadamente no lo fue.

3.    El trabajo periodístico no era correcto, porque el periodista confundió los cálculos, las fuentes no eran confiables, o algún otro problema en el ejercicio de la profesión. Se ofrece la información correcta y se hace la crítica al órgano de prensa por el Departamento Ideológico, con reconocimiento del error y sanción administrativa para el periodista que violó los procedimientos de trabajo y para los jefes que no se percataron de los errores en la labor periodística, de acuerdo con lo establecido en la Ley de Prensa.

En todos los posibles finales descritos de esta situación a medias ficticia, apreciamos que:

•    Se respeta la autonomía de la dirección del periódico para tomar decisiones dentro de los marcos de la política informativa trazada previamente.

•    No se ejerce presión administrativa del Departamento Ideológico sobre el órgano de prensa, sino exigencia política sobre el Ministerio que responde como gobierno por el asunto.

•    El Ministerio no asume funciones que no le competen, sino que actúa con respeto a la autonomía y la encomienda que tiene el periódico en cumplimiento de la política informativa que trazó el Partido.

•    El miembro del Buró Político y vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros cumple con su función de cuadro del Partido al apoyar la labor de la prensa en el abordaje de los problemas y con su papel estatal y de gobierno al exigirle al Ministro que responda públicamente a lo dicho por el periódico.

•    El periódico, su dirección y el periodista ven respetada su labor y reciben como “premio” el reconocimiento a su trabajo, o el “castigo” que corresponda según el marco legal existente.

Este ejemplo sería solo una  variante de cómo podrían ser las relaciones entre los medios de comunicación, los Organismos de la Administración Central del Estado (OACE) y el Departamento Ideológico en una situación concreta de aplicación de otro sistema de vínculos entre prensa, Estado y Partido, diferente a como lo hacemos hoy.

Actualmente, el proceso de orientación y control de las prioridades de la política informativa que realiza el Departamento Ideológico directamente con los medios de comunicación, provoca que estos últimos sean de alguna manera los principales responsables del cumplimiento de los objetivos trazados, y que deban gestionar con los OACE para poderlos llevar a cabo.

Los organismos no sienten, por tanto, responsabilidad directa con esa política informativa del Partido, lo cual provoca que obstaculicen la labor de los medios al poseer otras prioridades, ni comprendan o se adiestren suficientemente en la concepción y puesta en práctica de estrategias de comunicación institucional para lograr sus metas. Por tal motivo subestiman la labor de la prensa, a la cual piensan que le están haciendo un favor, al ayudarla a cumplir con lo que el Partido les exige a los medios.

Una variante sería que el cumplimiento de la política informativa fuera exigido y controlado por el Partido directamente y en primer lugar a los OACE, quienes tendrían que adoptar una estrategia para cumplimentarla y lograr colocar en la agenda de los medios de comunicación sus prioridades informativas, según lo indicado por el departamento ideológico y con independencia de que los medios también conozcan estas direcciones de trabajo, y se les chequee el apego a las líneas generales trazadas.

Esto permitiría:

1.    Mayor compromiso de las fuentes con el suministro de la información, al convertirlos en los primeros interesados en acceder a los medios (y no al revés).

2.    Incremento de las destrezas comunicativas de los OACE en su trato con la prensa.

3.    Posibilidad del Partido de orientar directamente a los organismos qué mensajes son prioridad y controlar que cumplan con la política al respecto.

4.    Más variedad en los enfoques en el abordaje de los distintos temas por la prensa, que podría concentrarse mejor en cumplir sus funciones de informar, interpretar y opinar con independencia, y como contrapartida al resto de las estructuras sociales, sin tantas presiones externas.

5.    Superación del conflicto de intereses que hoy suscita el hecho de que la dirección del Partido exija reflexión y crítica pública a la prensa, pero luego sus propios cuadros en cargos administrativos se convierten en obstáculo para el cumplimiento de esa política o cuestionan a los medios por llevarla a cabo.

Conclusiones:

El sistema actual de relaciones entre la prensa, el Estado y el Partido sencillamente ya no funciona, ni lo hará en el modo en que están concebidos estos vínculos. Es un modelo agotado. Renovarlo no depende de sustituir cuadros o asumir nuevos métodos y estilos. Ni siquiera se trata de proponernos un cambio de mentalidad  de forma voluntariosa, pues para lograrlo tendremos que modificar antes las estructuras y funciones del modelo de comunicación pública.

Como ideas a tener en cuenta, sugeriría:

1.    Fijar potestades, límites y alcances concretos al ejercicio del periodismo, para reforzar la institucionalidad del sistema de prensa y eliminar la discrecionalidad y carácter coyuntural en la aplicación de las indicaciones del Partido en relación con la labor de los medios de comunicación y de la correspondiente política informativa, ya sea a través de una Ley de Prensa u otro instrumento de conocimiento público y control colectivo.

2.    Reconsiderar la estructura y/o funciones del Departamento Ideológico del Comité Central del Partido, para evitar que asuma como hasta ahora funciones administrativas mediante la intervención directa en la gestión de la prensa, y que la forma de organización que surja o resulte de esta modificación pueda concentrar su atención en trazar y controlar de manera coherente la política informativa mediante métodos de exigencia partidista hacia las instituciones del Estado y el gobierno, y la propia prensa.

3.    Resolver el permanente estado de necesidad en que vive la prensa y la mayoría de los periodistas, uno de los sectores profesionales más rigurosamente evaluados y peor pagados del país, mediante el estudio de fórmulas de autofinanciamiento donde sea posible —aunque fuera solo parcialmente—; y si ello no procede, con una mayor voluntad política  por resolver el problema de este pequeño y decisivo sector.

El debate político en internet acerca de las sexualidades “disidentes”. Caso Cuba

Lic. Francisco Rodríguez Cruz
Autor del blog Paquito el de Cuba, jefe de Información del semanario Trabajadores, activista por los derechos LGBT, miembro del grupo Hombres por la Diversidad (HxD) y colaborador  del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX).

Tengo ante mí la doble tentación de intentar hacer una ponencia que remede un enfoque académico para el cual no tengo ni la formación ni las aptitudes de varios de los colegas que me precedieron, o de expresarme como periodista y provocador, misiones que me son mucho más cercanas y gratas.
El título que seleccioné, ya de por sí trata de ubicarnos en el centro de una arista muy polémica del debate político alrededor de nuestro país. Internet, sexualidad, disidencia, son palabras que con frecuencia los medios de comunicación internacionales utilizan, sin pizca de inocencia y con mucho de automatismo culpable, cuando abordan la realidad cubana.
En cualquier parte del mundo, la diversidad de formas de expresión de la sexualidad entre los seres humanos contiene un amplio trasfondo político, como resultado de los modelos que impone o favorece el poder hegemónico en cada época y lugar, y de la discriminación y los prejuicios que padecen las manifestaciones que difieren de esas visiones predominantes y a menudo excluyentes.
La discusión sobre el respeto al derecho a la libre orientación sexual e identidad de género posee una gran actualidad en el mundo, y con frecuencia tiene amplia repercusión en las políticas internas de cada país.
De hecho, las reivindicaciones de los movimientos LGBT ya forman parte de los manejos partidistas y electorales en la mayoría de los estados que asumen el modelo de las democracias representativas, como otra expresión, en última instancia, de los intereses económicos de los grupos de poder. Pues, como sabemos, con el transcurso del tiempo, el capital descubrió y asimiló a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, junto con sus necesidades y aspiraciones, como otro nicho más del mercado, y por tanto, de la política.
Cuba, con una propuesta democrática contra-hegemónica y sobre la base de los ideales socialistas, no es tampoco ajena a esa evolución y mayor visibilidad del debate sobre las sexualidades que se apartan de la norma, no exento además de las complejidades y especificidades de nuestro proceso histórico.
Como afirmó Mariela Castro Espín, directora de CENESEX, en una reciente entrevista para el portal Cuba Sí, “La Revolución cubana significó no solamente el logro de la tan anhelada soberanía nacional, sino también un complejo proceso de creación y puesta en práctica del proyecto de justicia, equidad social y solidaridad que se ha construido y defendido durante estos 53 años. Este escenario propició la confrontación y el diálogo entre generaciones, patrones culturales, clases y estratos sociales; fueron cuestionados los viejos paradigmas de poder basados en la dominación y la explotación, heredados del sistema colonial español y el neocolonial de los Estados Unidos”.
Paradójicamente, en contraste con la aplicación desde el mismo triunfo revolucionario de políticas contra la pobreza y las desigualdades sociales por cualquier motivo, particularmente explícitas en los casos de la discriminación  racial y de la mujer,  múltiples factores culturales provocaron que no sucediera lo mismo en relación con las sexualidades no heterosexuales.
Como argumentó el CENESEX durante el proceso de consultas previo a la próxima Primera Conferencia Nacional del Partido Comunista de Cuba, “la aplicación de la Reforma Universitaria, la distorsión del concepto de las unidades militares de apoyo a la producción (UMAPs), el llamado Quinquenio Gris, la crisis migratoria del Mariel, continúan teniendo un nefasto impacto político en la historia de la Revolución, al ser utilizadas de forma oportunista en las campañas orquestadas por sus enemigos dentro y fuera de Cuba”.
Sin embargo, el proceso de implementación de los lineamientos que aprobó el VI Congreso del Partido Comunista de Cuba demuestra que la Revolución continúa su avance hacia un modelo económico y social más participativo, inclusivo y descentralizado, lo cual incluye el aporte de todas y todos, con independencia de nuestra orientación sexual e identidad de género, para continuar con el desarrollo del país y poder satisfacer las necesidades materiales y espirituales de nuestro pueblo, incluyendo el pleno disfrute de todas las variantes de la sexualidad humana.
La política del gobierno cubano de estimular el debate económico y social y el planteamiento reiterado del presidente Raúl Castro de no temerles a las discrepancias de criterios, está teniendo también su reflejo en una discusión más profunda, abierta y sistemática de los problemas relacionados con el derecho a la libre orientación sexual e identidad de género, y de las nuevas concepciones y necesidades para el mejor desenvolvimiento de la familia cubana.
Este empeño se inserta dentro de los esfuerzos para el fortalecimiento de valores basados en los principios de justicia, igualdad y no discriminación en nuestra sociedad, en este caso particular, el respeto a la libre orientación sexual e identidad de género, que en el socialismo  debe ser un valor tan importante como cualquier otro: patriotismo, laboriosidad, honradez, solidaridad, dignidad, etcétera.
Internet, las publicaciones digitales, los blogs personales y las redes sociales son hoy en el contexto cubano el espacio donde tal vez más representación y fuerza tiene esta polémica pública, desde dentro y fuera del país.
Como nos permitió evaluar nuestra colaboración con CENESEX en la estrategia comunicativa para la IV Jornada cubana contra la homofobia que tuvo lugar en mayo del 2011, aunque hubo un sustancial avance en la divulgación, sobre todo durante ese quinto mes del año, todavía hay resistencia en los medios de prensa tradicionales y en los decisores para la promoción y divulgación de los temas de diversidad sexual, en los órganos nacionales y provinciales.
El origen de tal prejuicio hacia el abordaje del tema en los medios de comunicación parte del temor a un sobredimensionamiento de la problemática de la homofobia en la realidad cubana y hasta de un supuesto abuso o saturación en cuanto a los contenidos relativos a la diversidad sexual, bajo el pretexto de lograr una gradualidad que evite el efecto boomerang o de rechazo en la mayoría de la población heterosexual que “todavía no está preparada”.
No sería justo dejar de reconocer que durante este último año fueron más los espacios y mensajes relativos a la diversidad sexual en los medios de comunicación masiva, distribuidos a lo largo de todo el periodo, aunque todavía hay preocupaciones por desconocimiento, estigmas y falsos tabúes. De manera que quienes abogamos por un reflejo mayor de las distintas expresiones de la sexualidad en nuestra prensa no estamos satisfechos con lo alcanzado, pues no siempre existe igual comprensión entre directivos y realizadores, y aún es posible detectar enfoques que evidencian poca profesionalidad y falta de rigor científico al abordar estas cuestiones.
Por otra parte, tanto las Jornadas cubanas contra la homofobia como otras iniciativas en este terreno, han tenido un impacto en la prensa internacional, con un balance positivo para la imagen de la Revolución cubana. Por supuesto que ello no está exento de enfoques críticos, fundamentalmente por el énfasis en los errores de homofobia y discriminación de épocas anteriores, que en algunos casos llegan a ser francos intentos por desacreditar, desvirtuar, restar importancia o personalizar los esfuerzos actuales por superarlos, para atribuirles motivaciones políticas censurables.
A pesar de las conocidas limitaciones tecnológicas objetivas que tenemos en Cuba como consecuencia del bloqueo del gobierno de los Estados Unidos, medios alternativos como los sitios institucionales y de los grupos de activistas, los blogs personales y las redes sociales, las ediciones digitales de algunas publicaciones nacionales y provinciales, los boletines electrónicos y otras vías informáticas en Internet o en la intranet, se han convertido en un eslabón clave para educar, informar y polemizar  sobre derechos sexuales y otros temas relativos a la lucha contra la homofobia, con la participación de un segmento no despreciable de cubanas y cubanos, fundamentalmente jóvenes.
En ese contexto, ha resultado esencial el trabajo en sitios web institucionales, la blogosfera y las redes sociales de activistas y otros aliados, a partir del adelanto de informaciones y declaraciones exclusivas para los medios digitales e internet, y la participación en polémicas sobre el derecho a la libre orientación sexual e identidad de género en las ediciones digitales de los medios nacionales.
Las nuevas tecnologías también han facilitado el debate y divulgación en relación con el respeto a la libre orientación sexual e  identidad de género. Existen más de una docena de sitios, blog y páginas que de una u otra forma abordan esta temática desde Cuba con regularidad*, junto con otros medios digitales que la tratan eventualmente.
No obstante, todavía es perceptible la necesidad de una mayor capacitación de periodistas, blogueros, comunicadores en general, en relación con la diversidad sexual y los derechos sexuales y en cuanto a manifestaciones artísticas como el transformismo, para que sean capaces de elaborar informaciones interesantes e instructivas, con argumentos sólidos y convincentes, a favor del respeto a la diversidad sexual.
Percibimos que incluso entre colegas y amistades con mayor compromiso en el tema —incluso nos pasa a nosotros mismos los activistas LGBT— no siempre tenemos todos los elementos para desarticular ese enfoque político tendencioso contra lo que hacemos en Cuba por superar los problemas todavía existentes.
No obstante a ello, el impacto de este incipiente pero intenso intercambio ha podido notarse, sino ya en toda la población cubana, al menos sí en un importante grupo de decisores, al convertirnos mediante estas vías alternativas en las fuentes de información a las que acuden muchas veces las agencias internacionales acreditadas en la Isla y otros órganos de prensa fuera de Cuba, lo cual casi siempre recibe atención priorizada por las autoridades del país.
Tal vez el ejemplo más ilustrativo en este sentido fue la corriente de opinión que logramos entre los blog de varios activistas LGBT y el CENESEX, a partir de las votaciones de la delegación de Cuba en la Asamblea General de la ONU durante los debates de la resolución sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias en noviembre y diciembre del 2010.
A partir de un primer voto en la tercera comisión de ese organismo a favor de una enmienda generalizadora que retiró del documento la mención expresa a la orientación sexual y la identidad de género como una de las causas de tales crímenes, las declaraciones públicas hechas en las páginas personales y sitios de los grupos de activistas y del CENESEX, con repercusión en las agencias que siguen el tema, conllevó a un diálogo directo con la Cancillería de nuestro país, y a una corrección de la postura oficial de la Isla, más en concordancia con nuestra política interna, durante sendas votaciones posteriores en el plenario, primero de otra enmienda que reincorporó el término y luego del cuerpo íntegro de la resolución, la cual tuvo el voto favorable de Cuba y una explicación pública de la posición de nuestro gobierno.
Esta concertación entre los activistas, el CENESEX y el Ministerio de Relaciones Exteriores funcionó nuevamente en marzo de 2011 de modo muy fluido y sin contradicción alguna, lo cual sirvió para que Cuba figurara entre los 84 países que firmaron la Declaración contra actos de violencia y violaciones de derechos humanos motivados por orientación sexual e identidad de género, en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
No menos fructíferas, ya sea por su repercusión en los medios internacionales o por sus modestos resultados prácticos hacia el debate interno en el país, resultaron otras iniciativas que nacieron de este activismo en Internet, entre las cuales podemos citar la declaración de las redes sociales de CENESEX sobre la próxima Conferencia del Partido, que vio a la luz en diciembre último; el planteamiento institucional y en los blog sobre la necesidad de incluir en el Censo 2012 el registro de las familias homoparentales que así lo deseen —propuesta todavía en discusión con la Oficina Nacional de Estadísticas—; y la declaración del grupo Hombres por la Diversidad (HxD) sobre proyecto de ley para un nuevo Código de Familia, en septiembre 2011 y el seguimiento sistemático de la situación de esta propuesta legislativa.
También estos espacios de comunicación alternativos sirvieron para visibilizar otros momentos muy simbólicos como la presencia de representantes de la comunidad LGBT en la revista militar y desfile popular del 16 de abril, con motivo del 50 aniversario de la victoria de Playa Girón y la declaración del carácter socialista de la Revolución, y en las manifestaciones por el Primero de Mayo en la Plaza de la Revolución; o en noviembre pasado, durante el despliegue por primera vez de la bandera del arcoíris que identifica al movimiento LGBT en el Pico Turquino, el punto más alto de Cuba.
También sobresalen las alertas, denuncias y propuestas sobre problemas puntuales que enfrentan las personas LGBT nuestra vida cotidiana, como resultado de los prejuicios culturales y la discriminación todavía presente, ya sea en conflictos por actuaciones inadecuadas de miembros de la Policía, o en la promoción y defensa de la existencia de espacios propios de recreación y esparcimiento, privados o institucionales, incluyendo las propuestas que surgen desde CENESEX, como las peñas de los grupos de activistas o el Cine club diferente.
Esta es, además, otra vía para la desarticulación de campañas propagandísticas contra la Revolución y el socialismo, en particular de desenmascaramiento de los intentos intervencionistas del gobierno de los Estados Unidos en nuestros asuntos internos, en específico el financiamiento a pequeñísimos grupos que colaboran dentro del país con esos propósitos —la mal llamada disidencia—, algunos de ellos tras la pantalla de una defensa de los derechos de las personas LGBT. Esta representación espuria la asumen con muy poco rigor científico y ético, una casi nula influencia entre nuestra comunidad, pero con la repercusión mediática que les garantizan una parte de los medios de comunicación al servicio de los poderosos intereses del capital, en contra de cualquier proyecto socioeconómico y político alternativo que desacate su hegemonía global.
En ese contexto, la evidente intencionalidad política de las escasas acciones de estos minúsculos grupos contrarrevolucionarios para tratar de desacreditar el trabajo del CENESEX y de los activistas LGBT vinculados o no a esa institución, y su documentado vínculo con la Oficina de Intereses de los Estados Unidos en Cuba, hacen que en este tema en específico su credibilidad sea bastante escasa entre las agencias y medios de prensa extranjeros, aún cuando algunos de ellos acudan con cierta frecuencia a sus muy contados miembros, para utilizarles como contrapartida en un discurso periodístico que pretende así dar muestras de una supuesta objetividad.
No obstante,  esta “disidencia” LGBT que aspira a la restauración del capitalismo en Cuba, emplea también las vías alternativas de comunicación como los blog y las redes sociales, para manipular e incluso fabricar hechos de discriminación por orientación sexual e identidad de género que puedan ocurrir o no en el país, para magnificarlos y asociarlos con la Revolución y nuestro proyecto social.
De modo que sí en cualquier país capitalista una persona homosexual, bisexual o transexual sufre un maltrato o una violación flagrante de sus derechos humanos, nadie probablemente relacionaría ese suceso con una necesidad de desintegrar o sustituir aquel injusto sistema socioeconómico, pero si ocurre en Cuba, siempre vendría a ser para tales “disidentes” y sus patrocinadores, una prueba de que el socialismo es el problema, cuando este tal vez podría ser el ordenamiento en mejores condiciones, por su propia esencia humanista, para superar tales prejuicios culturales e históricos.
Finalmente, quisiera expresar mi satisfacción y agradecimiento por el apoyo, estímulo y afecto que he recibido desde que hace ya más de dos años nació mi bitácora Paquito el de Cuba, la cual solo pretende ser una modesta contribución a este debate que requiere cada día, y estoy seguro que tiene y tendrá, otras muchas y mejores  voces.
Este espacio tan personal que comenzó como una vía para escribirle a mi hijo, explicarle y explicarme hacia el futuro, comunicarme con amistades antiguas y nuevas, y expresar mis más íntimos sentimientos, contradicciones, dudas existenciales y sueños, como martiano, periodista, homosexual, comunista, padre y seropositivo, devino además en un compromiso adicional con un activismo que no me esperaba, y en el intenso aprendizaje que me proporcionan las puertas siempre abiertas del CENESEX y la sensibilidad y espíritu aglutinador de sus colaboradores y especialistas, una deuda de gratitud que nunca seré suficientemente capaz de honrar.
No obstante, tengo la convicción de que para vencer a la homofobia y afianzar esta labor por el derecho a la libre orientación sexual e identidad de género, no basta con la labor aislada de una sola institución y de los activistas LGBT y H —porque comparten ese empeño con nosotros muchas personas heterosexuales—, seamos más o menos los que nos sumemos: es necesario la capacitación y el empoderamiento progresivo de los grupos sociales vulnerables, para que como ciudadanos libres y conscientes, podamos exigir y negociar nuestros derechos dentro de los cada vez más amplios marcos de participación que vayamos construyendo en el sistema político cubano, y asumir también nuestros deberes hacia el resto de la sociedad.
Para alcanzar en Cuba este mayor reconocimiento de nuestros derechos sexuales, obligatoriamente tendremos que realizar acciones de incidencia política en todos los niveles de la sociedad, y aprovechar al máximo cualquier resquicio posible. El debate sobre la sexualidad en el ciberespacio, con la participación de todas y todos los que tengamos la posibilidad y la disposición de sostenerlo, es y será cada vez más, entonces, una urgencia para quienes pretendemos la legitimización de esas otras formas “disidentes” —pero que pudiéramos llamar también “rebeldes” o “revolucionarias”— de, simplemente, amar.
Muchas gracias.
*Destacan entre esos espacios virtuales la nueva página institucional de CENESEX y el sitio de Diversidad Sexual, y páginas personales como: Fresa y chocolate, de Ricardo Olbera, promotor y consejero ITS/VIH/SIDA, Homo@sapiens.cu, de Alberto Roque, médico y especialista del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX); K1000G , de Camilo García, jefe del departamento de Comunicación Social y Relaciones Públicas del CENESEX; Discriminación Cero , de Reinaldo Cedeño, periodista santiaguero; Negra cubana tenía que ser, de Sandra Álvarez; HxD, del grupo de Hombres por la Diversidad del CENESEX; En 2310 y 8225, de la activista Yasmín S. Portales Machado; El Nictálope, de Maikel González, periodista de la radio del municipio de Sagua la Grande, en Villa Clara; Paquito el de Cuba, de Francisco Rodríguez, periodista y jefe de información del semanario Trabajadores; Letra con género, de Isabel Moya, periodista y directora de la Editorial de la Mujer; Mujeres Intimidades, de Aloyma Ravelo, periodista de la revista Mujeres; El blog de Mariela Castro, de la directora del CENESEX; y TransCuba, de Marta María Ramírez, periodista del CENESEX.

La noticia de la muerte repentina de Julio García Luis me conmina a dar testimonio de cuánto afecto y simpatía, sin estridencias ni alardes inmodestos, mereció este colega a quien conocí cuando yo era apenas un mozalbete soñador que comenzaba a estudiar periodismo, mientras ya él era nada más y nada menos que el presidente de la Unión de Periodistas de Cuba.

Julito mantenía en aquella época una relación muy estrecha con la Facultad de Periodismo, y todavía recuerdo cómo todos los estudiantes queríamos merecer aquella máquina de escribir rusa que la UPEC destinaba para premiar al ganador del concurso periodístico durante las jornadas científicas, artefacto que a finales de los 80 a nosotros nos parecía una maravilla tecnológica.

Después de graduarme tuve el privilegio de compartir con Julito como colega, cuando él llegó a Trabajadores como simple periodista, luego de que lo liberaran de la presidencia de la UPEC, a pesar —si no recuerdo mal— de obtener  una de las mayores votaciones —o la mayor— para el Comité Nacional de esa organización, en las elecciones a lo largo de todo el país.

Pero Julio siempre fue capaz de cumplir su deber sencilla y modestamente. En Trabajadores hizo historia en el periodismo cubano, con su serie de crónicas y comentarios a propósito de aquel amplio proceso de consultas populares que precedió a la reforma económica de los 90 y que recibió el nombre de Parlamentos obreros.

Todavía hoy en la redacción de nuestro semanario solemos mencionar aquellos trabajos periodísticos de Julito, como ejemplo de sensibilidad, enfoque polémico y un estilo propio que dotaba de belleza literaria algo tan árido como una asamblea.

De sus años más recientes, como decano de la Facultad de Comunicación, seguramente podrán hablar con mucha mayor propiedad sus alumnos y los profesores que le acompañaron en ese extenso periodo. Para mí, su arribo a la vieja casona de G significó hacer las paces con aquella institución de la cual me distancié durante bastante tiempo, casi desde mi graduación o incluso antes, y a donde solo volví a entrar —literalmente fue así— cuando supe que él estaba a cargo.

Desde fuera, y sin tener todos los elementos de juicio, tengo la impresión de que Julito retomó la extraña cualidad de una inusual escuela de decanos de periodismo —como lo fue Magali García Moré en su tiempo— que sentían mucho más compromiso y empatía con sus estudiantes, que con las usuales exigencias burocráticas de los niveles superiores.

Con la puerta de su oficina casi siempre abierta, aparentemente en calma incluso ante la situación más tensa, combinó su conocimiento práctico del periodismo con el rigor científico de la academia, y la valentía del revolucionario incómodo que —en mi criterio— siempre supo ser.

De hecho, su tesis de doctorado resulta una referencia obligatoria para cualquiera de nosotros, los periodistas cubanos, cuando tratamos de explicar los problemas existentes en nuestra prensa, en su relación con el Estado y el Partido. El Premio Nacional de Periodismo José Martí que le confirió la UPEC el pasado 2011, justo en el momento de su jubilación, fue un acto de justicia que nuestro fiel y vapuleado gremio aplaudió casi seguramente por unanimidad.

Cada diciembre al teléfono, Julito y yo intercambiábamos un breve y reposado saludo y nos deseábamos los respectivos parabienes —con cariño, aunque hasta casi como una formalidad o rutina que uno piensa que podrá repetir una y otra vez—, sin que nunca me atreviera a decirle ninguna de estas razones tan íntimas y cálidas que me hicieron quererlo y admirarlo tanto. Y eso es lo que más me entristece, que este año no insistí lo suficiente y me quedé, para siempre, sin poder felicitarlo.

—Profe, mire lo que me le hicieron dos policías a mi hijo…

Las imágenes me hicieron hervir la sangre, aunque traté de no turbarlo más de lo que ya parecía. Hablamos de una persona de mayor edad que yo, quien trabaja en el portal Cubaliteraria y es uno de mis mejores estudiantes.

No pude en ese momento profundizar en los detalles sobre lo que le sucedió al joven de 26 años y su novia cuando intentaron abordar un ómnibus de la ruta P-5 durante la madrugada en Avenida 31 y calle 10, municipio Playa, con una botella de ron en la mano, hacia la casa de la muchacha en Centro Habana. Solo atiné a darle a Félix las recomendaciones básicas de cómo actuar en casos de abuso policial, y le pedí además que nos hiciera llegar oficialmente la queja a la redacción del periódico, para exigir también por esa vía una respuesta al caso.

Esa misma noche recibí en mi correo las fotografías del muchacho tras la golpiza, y el relato inicial que su padre circuló por correo electrónico, que enseguida publicó el blog de la Red Protagónica Observatorio Crítico.

Ahora comienzan a aparecer más detalles del violento incidente en esa misma página digital, y no puedo dejar de solidarizarme con este padre que reclama justicia, y su hijo, quien es técnico medio en Contabilidad y Finanzas, licenciado en Fisioterapia y Rehabilitación, y se encuentra actualmente cursando un diplomado en medicina china tradicional.

Este joven, además, nació con estrabismo en ambos ojos, por lo que a lo largo de los años tuvo seis operaciones oftalmológicas, y producto de una caída de un ómnibus en marcha hace algunos años atrás, tiene también una fractura craneal. Su padre lo cataloga como “serio, responsable —que incluso coge sus vacaciones para colaborar con nosotros en la Feria Internacional del Libro, sin cobrar un centavo—, querido por sus compañeros de estudio, trabajo, por sus vecinos, y que asiste a misa cada domingo en la iglesia Santa Rita de Acacia”.

Tengo que reiterar además mi preocupación por ciertas actuaciones policiales abusivas, que denotan no solamente la falta de profesionalidad de parte de los efectivos de este cuerpo militar, sino que deben alertar a la dirección del país sobre la urgencia de mecanismos más efectivos para la protección jurídica de los ciudadanos ante los desmanes de algunos agentes, para mí, contrarrevolucionarios.

Porque lo cierto es que no resulta particularmente confiable que la Policía se investigue a sí misma. De hecho, el padre del muchacho aún no consigue un abogado que lo quiera representar en su demanda, y lo único que sabe es que los policías golpeadores son ahora quienes pretenden acusar al joven y a su novia de atentado contra la autoridad. Este domingo, Félix me hizo llegar también una carta que entregará personalmente este lunes en el Consejo de Estado, para el presidente Raúl Castro Ruz, primer secretario del Partido al cual él también pertenece.

Me hago eco de esta denuncia, además, con cierto cargo de conciencia, porque también durante los días feriados fui protagonista de un desagradable lance en un ómnibus, con la policía presente, y luego de presentar la queja me desentendí del hecho y lo dejé pasar, en el relajamiento de esas jornadas de asueto y disfrute, tal vez por esa tendencia a la desmovilización que a veces afecta también hasta a quienes son más combativos.

Sucedió durante la madrugada del 24 de diciembre último, cuando regresaba a casa después de la fiesta del grupo de Hombres por la Diversidad. Al día siguiente debía recoger a mi hijo muy temprano en su casa, y por eso no quise que mi pareja me acompañara esa noche de vuelta a Cojímar.

Cuando esperaba la ruta P-11 frente al Capitolio Nacional, pasadas las tres de la mañana, el ómnibus hizo una parada mucho antes de llegar a donde estábamos los pasajeros, como suele suceder en los horarios de mayor aglomeración de personas, pero no durante la madrugada. Muchos temimos que nos dejaran ahí. Así que al arrancar otra vez me interpuse a su paso casi en el centro de la senda.

El ómnibus paró casi frente a mí, y al subir, el chofer me increpó por obstaculizar la vía. Le respondí que lo había hecho para que detuviera la marcha, pues esa era la parada y no antes. Me gritó que yo no era policía… y le respondí en alta voz que sí, que yo era policía ciudadano, y si no le gustaba, que dejara ese trabajo…

Al bajarme en la Villa Panamericana, le recordé al conductor que ese ómnibus no era particular suyo, sino del Estado. Me volvió a replicar groseramente… ¿y adivinen? Todo eso sucedió delante de al menos un policía que iba justo en el estribo de la primera puerta del ómnibus, supuestamente a cargo del orden público.

Como vivo a sola una cuadra de la Estación de la Policía de Cojímar, no fui para la casa, sino directamente allí a presentar una queja contra el agente que permitió todo eso. No me extenderé en lo que sucedió en la carpeta, porque hubo de todo, hasta intento de cuestionarme a mí, pero por supuesto, no lo permití y no les quedó más remedio que tomar nota. Me dijeron que al día siguiente llamara, pues los policías que iban en esa línea eran de la estación de Tarará, pero a la mañana siguiente… no hice nada más.  Y me arrepiento mucho, luego de saber lo que le sucedió al hijo de mi estudiante.

Es una lección que no olvidaré.

Aqui es un extracto

Madison Square Garden puede albergar 20.000 personas por concierto. Este blog fue visto cerca de 63.000 veces en 2011 .Si fuese un concierto en el Madison Square Garden, se precisarían alrededor de 3 actuaciones para que toda la gente lo viera.

Haz click para ver el reporte completo.

paquitoeldecuba Francisco Rodríguez

No hallo a ministra de justicia en Parlamento para preguntar x proyecto de código de familia y unión legal de homosexuales #Cuba #LGBT

23 de dic  

Acababa de escribir este mensaje en Twitter antes de salir al último receso del más reciente periodo ordinario de la Asamblea Nacional, y justo cuando le contaba a una colega mi extrañeza por no encontrar a la funcionaria, cuál no sería mi sorpresa al ver venir directamente hacia nosotros a María Esther Reus, la titular de Justicia.

Fue tanta la casualidad que mi amiga y yo nos reímos de buena gana, y la Ministra nos preguntó muy jovialmente qué nos motivaba tanta hilaridad. Le dije la verdad, y ella muy solícita me explicó extraoficialmente cómo marcha el proceso de elaboración del anteproyecto de ley del nuevo Código de Familia que aprobaría la unión legal para parejas del mismo sexo, lo cual ya es usual que yo les cuente en cada sesión del Parlamento.

Al regresar a la sala de prensa, envíe estos otros tweets:

paquitoeldecuba Francisco Rodríguez

¡La encontré! Ministra de justicia me promete primicia de proyecto de código de familia y unión legal de homosexuales #Cuba #LGBT

23 de dic  

paquitoeldecuba Francisco Rodríguez

Dictamen de proyecto de código de familia con unión legal homosexual está listo para que FMC presente a consejo de ministros #Cuba #LGBT

23 de dic  

paquitoeldecuba Francisco Rodríguez

Se trabaja de conjunto por Justicia y FMC proyecto código de familia y sigue en plan legislativo #Cuba #LGBT

23 de dic  

O sea, básicamente eso fue lo que me dijo esta vez: El dictamen de los especialistas del Ministerio de Justicia sobre la propuesta, con las respectivas recomendaciones formales en materia jurídica ya está listo. Ahora solo resta evaluar esas sugerencias con la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), organización que posee la iniciativa legislativa y que deberá presentar el anteproyecto al Consejo de Ministros, para este enviarlo luego al Parlamento.

De todos modos tendremos que estar muy atentos. Pues aunque esta ley continúa en el plan de la actual legislatura que concluye en el 2013, no es posible perder de vista la afirmación que durante esta misma sesión parlamentaria hiciera Marino Murillo, vicepresidente del Consejo de Ministros, acerca de que durante los dos próximos años habrá que modificar unas 700 normas jurídicas, como parte de la implementación de los lineamientos de la política económica y social que aprobó el VI Congreso del Partido.

Por esa razón, considero que para ubicar al Código de Familia como una prioridad entre tantas urgencias legislativas, será decisiva la primera Conferencia partidista que tendrá lugar en enero próximo, cuyo documento base recoge por primera vez  la mención explícita de la necesidad de enfrentar la discriminación por orientación sexual, junto con otros motivos de injusticia que aún subsisten en la sociedad cubana.

De la calidad y profundidad del debate que allí ocurra alrededor del respeto a la libre orientación sexual e identidad de género —esperemos que los delegados y las delegadas no pasen por alto este tema—, dependerá en gran medida que tanto el nuevo Código de la Familia, como otras modificaciones que sin dudas son necesarias para Cuba en materia de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros —y heterosexuales también, por qué no—, encuentren su justo espacio en el ordenamiento jurídico del país, y más aún, en la conciencia colectiva de nuestros compatriotas.

La Patrona de Cuba

Buena parte de los habitantes de mi localidad salieron a saludar la imagen, ya fuera desde las puertas de sus hogares, los centros de trabajo, las escuelas y hasta en el círculo infantil.

Me uní con curiosidad y no sin cierto regocijo, porque la Virgen de la Caridad es sin dudas mucho más que un símbolo religioso. Su leyenda constituye parte de la cultura cubana, fuente de espiritualidad para muchas personas y un motivo de inspiración y unidad a lo largo de buena parte de nuestra historia patria.

No puedo decir lo mismo, sin embargo, del Papa Benedicto XVI y su próxima visita a Cuba.

Mis vecinos de Cojímar salieron a la calle a recibir a la Virgen

Casualmente este mismo lunes 19 de diciembre la prensa informa que el presidente Raúl Castro sostuvo ayer domingo una reunión con representantes del Vaticano para el anuncio oficial de ese viaje, que tendrá lugar antes de la semana santa del 2012.

Según la nota oficial, Raúl “aseguró que el Sumo Pontífice de la Iglesia Católica y Jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano será recibido con afecto y respeto por todo nuestro pueblo”.

Parte de la cultura cubana, fuente de espiritualidad y un motivo de inspiración y unidad.

Bueno, debo decir que para mí, Benedicto XVI no es la Virgen, ni es un santo, ni creo que represente absolutamente ningún valor humano del cual yo me sienta parte. Comprendo, sin embargo, que su presencia en Cuba podría ser positiva y contribuir desde el punto de vista político a las relaciones exteriores del país y al diálogo con un sector de nuestra población.

Mi respeto, por tanto, seguramente lo tendrá, pues a nadie en Cuba le negaríamos lo que tanto pedimos para nosotros, ni siquiera a este Papa. Esperemos, además, que el pastor alemán sea recíproco en esa actitud hacia el proyecto social de la Revolución, las ideas del socialismo y también con nosotros, las personas lesbianas, gay, bisexuales y transexuales, y nuestras respectivas familias diversas, nuestros auténticos sentimientos y los derechos humanos de todos los cubanos y las cubanas.

A su arribo al policlínico de la localidad.

Así que a Joseph Ratzinger, solo le pediría, con toda la delicadeza del mundo, lo que dice cierta sentencia popular: respete, para que lo respeten.

En cuanto a mi afecto, con todo el respeto que también me merece la afirmación de nuestro presidente Raúl Castro, creo que lo reservaré para mejores causas, momentos y personas.

La bandera de Cuba le precedía.

En la Villa Panamericana fue la primera parada de la Virgen y el inicio de la procesión.

De pronto muchas personas tenían flores en sus manos.

La Iglesia de Cojímar, que contrario a lo usual, está en una calle secundaria y nunca fue el centro de la vida económica y social de este poblado donde todo giró siempre alrededor del muelle, la bahía y la pesca.

La Virgen viajera dormirá esta noche en Cojímar.

Con la metodología de la educación popular o participativa, todos y todas aprendemos a partir del conocimiento colectivo.

Como ya los propósitos y contenidos del taller con los miembros de Hombres por la Diversidad en la central provincia están publicados,  me limitaré a reseñar algunas de mis impresiones sobre esta visita que sin dudas funcionó como un buen preámbulo para la celebración allí en mayo del 2012 de las actividades centrales de la V Jornada Cubana contra la Homofobia.

El primer gran asombro resultó la Fiesta de la diversidad de los viernes en la noche, un proyecto que arrancó desde septiembre en los predios de la que fuera Casa de la Música —Club Cazados antes de 1959— con el apoyo del gobierno local, y a la cual los propios funcionarios llaman la disco gay.

Con la bandera del arcoíris en la puerta, para que el público identifique de qué va la cosa, la comunidad LGBT tiene ya en esta propuesta inclusiva su propia opción recreativa, con un precio que sería impensable en La Habana —

La discriminación puede dejar huellas indelebles en las personas, como demostró esta última actividad para reforzar la autoestima.

¡solamente 10 pesos cubanos!— y una amplia oferta de bebidas, confituras y alimentos ligeros, además de la belleza de este círculo social en Punta Gorda, una de las zonas más vistosas y turísticas de Cienfuegos, con playa incluida y sugerentes rincones para el romance y el amor.

Pudimos ver a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales compartir, bailar, disfrutar y cuidar su fiesta, y conversamos con la administradora y hasta con algún gastronómico del lugar, quienes tienen excelente opinión sobre la discoteca y sus resultados.

Me pareció muy justo, en fin, que sin quitarles derechos de participar ni molestar a las personas heterosexuales que aún pudieran tener prejuicios en relación con la homosexualidad y otras expresiones de la sexualidad y los afectos humanos, también este grupo poblacional tenga esa posibilidad de contar con su propio espacio , como parte de un tipo de iniciativa que —con sus variantes en cuanto a organización y estilo— ya existe también en varias capitales de provincia del país.

Las muchachas y los muchachos de HxD en Cienfuegos.

El otro gran hallazgo —el mayor, diría yo— fueron las muchachas y los muchachos de todas las orientaciones sexuales que integran el grupo HxD en Cienfuegos, con quienes aprendí muchísimo durante los dos intensos días del taller, en el cual exploramos juntos, desde la perspectiva diferente de una ciudad más pequeña, cuánto nos falta por avanzar en materia de respeto a la libre orientación sexual e identidad de género, y en el modo de garantizarlo como un derecho humano.

El intercambio de experiencias y amistad —porque sobre todo eso constituyó— aconteció en la sala teatro A cuestas, cuyo director y alguno de sus trabajadores no solo resultaron excelentes anfitriones, sino que hasta participaron muy activamente en la capacitación. Como hecho simbólico, cabe destacar  además que la sede de esta compañía teatral está justo en el céntrico e impecable bulevar de la ciudad, a solamente una cuadra del edificio donde radica el gobierno provincial.

Cartel de la gala contra la transfobia en la fachada del cine teatro Luisa

Un adelanto de lo que será la celebración del Día Internacional contra la Homofobia el 17 de mayo próximo en la Perla del Sur, fue el espectáculo No a la Transfobia, el sábado 10 de diciembre, en saludo a otra fecha importante, el Día Internacional de los Derechos Humanos, donde participaron figuras locales del transformismo junto con otros artistas invitados, ante varios cientos de personas, en el emblemático cine Luisa, sito en el populoso Prado cienfueguero.

Por supuesto que esa noche nos fuimos de ahí a “maleconear” por la bahía, repleta de juventud, música y diversión. Y sobre la belleza escultural de los hombres cienfuegueros, donde parece que también está de moda hacer ejercicios físicos y esculpir sensuales musculaturas, ni les cuento… Estoy loco porque llegue mayo del 2012.

Lester Hamlet explica al protagonista durante el rodaje cómo besar al amante italiano de la mujer... (Foto cortesía del director para Cubahora)

Así fue el estreno de Fábula, largometraje del cubano Lester Hamlet, en la abarrotada sala del Chaplin, una entre las más de una decena de películas que muestran escenas homoeróticas en este 33 Festival Internacional de Cine Latinoamericano.

No voy a cometer la imprudencia de relatarles completa esta historia de amor en los tiempos del CUC, que a mí en lo particular me gustó, sobre todo por la honestidad de su crítica social, aunque coincido con muchos de los señalamientos que ya comenzó a hacerle la crítica especializada.

Solamente llamo la atención sobre la paradoja de que otra vez en la cinematografía cubana, las relaciones homosexuales o bisexuales —incluso en realizadores que tal vez podrían no ser heterosexuales— aparezcan como parte de una trama sórdida donde los sentimientos tienen poco o nada que ver, lo cual viene a reforzar consciente o inconscientemente el estigma y la discriminación contra las personas LGBT.

En esta propia edición del Festival concursa también Chamaco, del director Juan Carlos Cremata, con otro enfoque perverso de personajes homosexuales y bisexuales y que ya circuló ampliamente en las computadoras, al menos por La Habana, la cual no me tomaré el trabajo de ver en los cines, pues me satisfizo mucho menos que Fábula.

El año pasado, como recordarán, también comenté acerca de Afinidades, la ópera prima de Jorge Perugorría y Vladimir Cruz, donde una de las dos damas intercambiadas por sus esposos en una práctica swinger con motivaciones también retorcidas, reproducía sutilmente el estereotipo del encanto que tiene el lesbianismo para algunos hombres machistas.

Tengo la impresión, además, de que no es fácil ni para directores ni para el elenco de artistas asumir este tipo de proyectos cinematográficos. El propio Hamlet declaró hace pocos días en la televisión que el actor y la actriz que desempeñan los papeles protagónicos en Fábula aparecieron dos o tres días antes de comenzar a filmar, porque hubo otra pareja —cuyos nombres no reveló— que rechazó el papel.

En cuanto a la reacción del público ante este tipo de cine en el ámbito del Festival, daría para una buena crónica de mi amigo Yuris Nórido, que describiera tal vez la coincidencia en las salas oscuras de los “entendidos” que saben lo que van a ver, los boquiabiertos que disimulan el asombro o asimilan el asunto con total civilidad, y los pocos despistados que reaccionan airadamente, exclaman alguna impertinencia para marcar su rechazo o probar su heterosexualidad insegura, y en ocasiones hasta abandonan el cine.

Pero retomo el problema del aura malsana con que las películas cubanas suelen asumir las orientaciones sexuales o identidades de género disidentes del poder heterosexual. Qué diferencia con otros filmes vistos en esta edición del Festival, como Sasha, por ejemplo,  cinta alemana que narra la salida del closet de un joven montenegrino emigrado, con una familia homofóbica; y donde predomina, sin embargo, un tono tierno y alegre, dentro del lógico dramatismo de las situaciones. Hasta me pareció más sano el “malévolo” adolescente gay de la cinta argentina Ausente, quien acosa sexualmente a su profesor, pero desde la tensión sincera de un deseo sexual — ¿pasión?— irrefrenable.

Y todavía me faltan por ver esta noche Hermafrodita, de República Dominicana; y mañana, La otra familia, de México, que la programaron en los primeros días pero la copia no llegó a tiempo, sin descontar que pueda todavía alcanzar a ver algún otro largometraje de ficción, y quién sabe si algún corto.

Pero parece que pasará otro año sin que deje de martillarme esta pregunta: ¿Cuándo mostraremos una visión más edificante de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales en el cine cubano?

RELACIÓN DE PELÍCULAS SOBRE TEMÁTICA LGBT EN ESTE 33 FESTIVAL DE CINE LATINOAMERICANO DE LA HABANA

Largometrajes

Fábula

Lester Hamlet

CUBA| Ficción | Color | 2011

Presenta la difícil negociación del amor de pareja en tiempos de una brutal adversidad económica, donde los sentimientos no tienen más opción que dar paso a la prostitución colegiada de los amantes, en pos de la supervivencia. Registro agudo de una situación emocional compleja que deviene negocio, al incluir un tercer sujeto (extranjero), que los mantiene económicamente a cambio de un simple placer morboso.

Chamaco
Juan Carlos Cremata Malberti
CUBA | HD | Ficción | 92’ | Color | 2010
A partir del descubrimiento de un muchacho asesinado en el Parque Central de La Habana se desata una serie de coincidencias que denuncian el ambiente de corrupción en la prostitución masculina.

Ausente
Marco Berger
ARGENTINA | HD | Ficción | 90’ | Color | 2010
Martín se lastima durante una clase de natación. Sebastián, el profesor de gimnasia, lo lleva al hospital y se ofrece para acompañarlo hasta su casa. Sebastián se da cuenta de que el alumno no tiene adónde ir y decide hacerse cargo de él, aunque desconoce sus verdaderas intenciones.

La otra familia
Gustavo Loza
MÉXICO | 35mm | Ficción | 135’ | Color | 2010
Hendrix, de 7 años, es abandonado por su madre
Nina, adicta al crack. Ivana, la mejor amiga de Nina, lo rescata. Dos amigos cuidarán de Hendrix, en tanto la madre se rehabilita. Pero Patrick, amante y dealer de Nina, trata de venderlo a otra pareja para saldar una deuda.

Hermafrodita
Albert Xavier
REPÚBLICA DOMINICANA | 35mm | Ficción | 96’ | Color | 2009
María es discriminada por hermafrodita. Buscando una nueva vida, abandona su pueblo y se embarca en un viaje donde conocerá a un hombre que pudiera ser el amor de su vida.

Sasha
Dennis Todorovic
ALEMANIA | 35mm | Ficción | 102’ | Color | 2009
Ser gay no es un gran problema en Colonia, a menos que no hayas salido del closet, tu madre esté planeando convertirte en un pianista de concierto y tu padre quiera que regreses con la familia a Montenegro.

Pa negre. Pan negro
Agustí Villaronga
ESPAÑA | 35mm | Ficción | 108’ | Color | 2010
En los duros años de la posguerra rural en Cataluña,un niño encuentra en el bosque los cadáveres de un hombre y su hijo. Las autoridades quieren cargarle las muertes a su padre, pero él, para ayudarle, intenta averiguar quiénes son los auténticos responsables.

Lengua materna

Liliana Paolinelli

ARGENTINA | Ficción | Color | 2010

Nos propone una mayor visibilidad de la pareja lesbiana complejizada por la intromisión de la madre de la protagonista, quien decide tardíamente —a partir del descubrimiento de la homosexualidad de su hija— estudiar sobre el tema para sumarse a la apertura social de moda o satisfacer su curiosidad lésbica reprimida.

Los tres

Nando Olival,

BRASIL | Ficción | Color | 2011

Desde una perspectiva menos dramática ostenta un guion agradable y efectivo, en el cual tres amigos juegan a cruzar los límites de su fraternidad corriendo el riesgo de enamorarse; además de aprovechar la experiencia en función de un entretenimiento popular mediático con afán de lucro.

Cortometraje y documentales

Eu não quero voltar sozinho. No quiero regresar solo
Daniel Ribeiro
BRASIL | 35mm | Ficción | 17’ | Color | 2010
Giovana es amiga de Leonardo, un adolescente ciego de 15 años. Ella se siente atraída por él, pero trata de ocultarlo. Cuando otro chico, Gabriel, llega a la escuela, Leonardo se hace amigo de él. Leonardo siente algo nuevo hacia Gabriel, y comprende por primera vez lo que significa estar enamorado. Premio del público FICGLB 2011.

A Rapel
Gian Cassini
MÉXICO | HD | Ficción | 11’ | Color | 2011
El preámbulo del romance entre un hombre, padre de familia, y su atractivo sobrino.

Habana muda
Eric Louis Brach
FRANCIA | HD | Documental | 64’ | Color | 2011
José, el mexicano, conoce al Chino, se enamora locamente de él y va a ver a la mujer de este para pedirlo en matrimonio.

La otra vendimia
Néstor Moreno
ARGENTINA | DIGITAL | Documental | 26’ | Color | 2011
La Fiesta Nacional de la Vendimia es un espectáculo multitudinario que homenajea el trabajo en los viñedos.La otra vendimia da cuenta de un evento paralelo: la Vendimia Gay.

La ducha

María José San Martín

CHILE | Ficción | Color | 2010

Desgarrador episodio de separación entre dos mujeres que se aman y no encuentran valor suficiente para despedirse.

El casamiento

Aldo Garay

URUGUAY | Documental | Color | 2011

Persigue devolverles la voz a sujetos preteridos en ese país, como travestis y transexuales.

FUENTES:

http://www.barcelonafilmfestival.org/habanalgbtfilms.htm

El abrazo del semejante, de Rubens Riol, en: http://www.habanafilmfestival.com/source_docs/publica/03-33.pdf

Debo admitir que cuando pulsé la tecla “publicar” aquella madrugada del 4 de diciembre —casualmente un día que en la Isla muchas personas suelen vestir de rojo para celebrar a Santa Bárbara o Changó—, no tenía ni la más remota idea de lo qué iba a suceder después.

Durante estos 24 meses, sin embargo, han sido incontables las sorpresas, alegrías y satisfacciones que me ha proporcionado esta vertiginosa experiencia comunicativa, en primer lugar un incomparable aprendizaje a partir del libre, franco e “inmoderado” intercambio de opiniones y discrepancias con personas conocidas y desconocidas, ya sea dentro de la página e incluso fuera de ella.

Jamás imaginé que este ejercicio de nudismo sentimental —como al inicio le llamé a esta travesura, pues quienes me conocen desde antes saben que con anterioridad nunca hice algo parecido, ni en público ni en privado— me arrastraría luego a otros compromisos, militancias y activismos, en mi afán por intentar devolver siquiera un poco de tanto cariño, preocupación e interés como he recibido en estos —parafraseando el título de aquella novela de Julio Verne— dos años sin vacaciones.

Agradezco, pues, hasta el infinito y más allá, a quienes —amistades o no— leen, comentan, apoyan, critican y hasta despotrican en este espacio, por acompañarme y dedicar a Paquito el de Cuba un poco de su escaso y valioso tiempo en el mundo virtual y muchas veces también en la vida real.

A continuación, el trabajo periodistíco que acaba de editar el boletín Género y Comunicación, del Servicio de Noticias de la Mujer de América Latina y el Caribe (SEMlac), publicación electrónica gratuita  que es posible recibir mediante una solicitud de inscripción a semcuba@ceniae.inf.cu, o consultar sus materiales en http://comunicacion.redsemlac-cuba.net/

Medios de comunicación, VIH/sida y género: Mostrar la diversidad es prevenir

Por: Francisco Rodríguez Cruz

Especial para Género y Comunicación

Una persona que conozco muy de cerca transitó por una etapa muy curiosa de su vida donde dejó de leer, escuchar, ver cualquier mensaje preventivo, información o historia que abordara la existencia y consecuencias del VIH/sida. No lo hacía precisamente por negar el problema, sino porque tenía conciencia de que asumía conductas sexuales de riesgo y optó por cerrar los ojos. Su reacción solo cambió cuando finalmente lo diagnosticaron como seropositivo, entonces ya era tarde.

Los medios de comunicación en Cuba abordan con bastante frecuencia la epidemia de VIH/sida, para algunos incluso más de lo que sería deseable. Sin embargo, los resultados de ese empeño por divulgar, prevenir y hasta novelar el asunto no son necesariamente los más halagüeños.

Aunque el país mantiene un 0,1% de prevalencia del virus en su población entre 15 y 49 años, la más baja en el área del Caribe y una de las menores en el mundo; según los datos que ofrece el doctor Jorge Pérez Ávila en su reciente libro Sida: nuevas confesiones a un médico, las nuevas infecciones continúan en aumento. Desde el 2007 sobrepasaron los 1200 casos por año, con un incremento progresivo que arrojó más de 1800 nuevos diagnósticos en el pasado 2010.

Por supuesto que en estos índices inciden múltiples y muy diversos factores sociales, culturales, médicos y hasta económicos, y no sería exacto ni justo atribuir la responsabilidad del aumento de la infección con el letal virus a lo que hacen o no, mejor o peor, los medios de comunicación de la Isla.

No obstante, quisiera compartir algunas valoraciones personales sobre las posibles falencias en el abordaje del VIH/sida en nuestra prensa escrita, en la radio y en la televisión en términos generales, sin detenerme a hacer la crítica de uno u otro espacio o programa específico.

Lo primero sería decir que esta apreciación acerca de la presencia del tema en los medios de comunicación depende, al menos, de tres grandes perspectivas: cómo la perciben quienes viven con el VIH/sida, los grupos más vulnerables o de mayor riesgo y el público en general que no siente —aunque debiera— ninguna identificación con el problema.

Según ese tamiz las opiniones podrían ser muy discordantes. Entre la mayoría de la población que no tiene conciencia del peligro o considera que sus conductas son seguras y no tienen por qué mostrar preocupación al respecto, podría existir la sensación de que hay suficiente mención sobre el VIH/sida, e incluso demasiada insistencia sobre el tema en los medios. Saben que existe el virus y la enfermedad, les preocupa razonablemente la infección de sus familiares o la propia, y no logran entender muy bien por qué, a pesar de todo lo dicho sobre la pandemia, el problema continúa.

Para los grupos de mayor riesgo la situación quizás es un tanto diferente. El 81% de las personas con VIH/sida en Cuba son hombres y, dentro de ellos, un porcentaje similar o mayor tienen o tuvieron sexo estable u ocasional con otros hombres. Quizás dentro de ese segmento de los Hombres que tienen sexo con hombres (HSH) ocurra la mayor falta de identificación con lo que los medios de comunicación proponen al respecto —y la consiguiente negación del fenómeno—, porque son realidades en muchos casos invisibles, como resultado de la cultura homofóbica que no permite todavía a la sociedad cubana asumir con naturalidad la existencia de otras orientaciones sexuales no heterosexuales.

En el caso de las personas seropositivas la percepción del reflejo que hacen los medios sobre el VIH/sida es probablemente mucho más crítica. Detectan no solamente los vestigios del estigma y la discriminación que todavía pudieran contener ciertos argumentos, sino que también aprecian con mayor facilidad las tensiones sociales que esta infección genera solamente por ser de transmisión sexual, y las contradicciones y endeblez de buena parte de los mensajes y contenidos que intentan abordar una realidad que la sociedad quisiera evitar, pero sobre la cual le molesta hablar y, definitivamente, preferiría no mostrar o, en algunos casos, ni siquiera reconocer.

Por ejemplo, muchos de las menciones preventivas sobre el uso del condón que vemos o escuchamos en la radio y la televisión, o en las imágenes impresas, tienen como protagonistas a parejas heterosexuales jóvenes, sin conflictos sociales serios que impidan su relación.

Sin embargo, las historias en los medios de comunicación donde las personas contraen el VIH/sida suelen ser los suplicios existenciales de personajes irresponsables -ahí sí homosexuales o bisexuales- con un enfoque tendencioso, o cuando menos simplista, no lejano incluso en ocasiones a ciertas reaccionarias teorías de algunas iglesias que asocian esta enfermedad con el “error” de asumir la sexualidad como disfrute y derecho, y con el consecuente castigo divino, por no cumplir con determinados preceptos “morales” que pretenden negar o disimilar esa condición humana.

Por supuesto que tampoco sería prudente englobar en un mismo saco todo lo que hacen los medios de comunicación sobre el VIH/sida.

Hay diferencias ostensibles entre la abundancia de los mensajes de bien público —spots o menciones, afiches, sueltos, etcétera—, cuyas principales dificultades suelen ser la poca sutileza de abordajes no siempre sugerentes ni exactos, así como una pobre calidad formal; las secciones especializadas y los programas didácticos o con un enfoque preventivo, que casi siempre abordan el tema desde la salud pública y sin profundizar en toda la complejidad social y cultural del VIH/sida.

También difieren entre sí los espacios informativos que suelen presentar los avances científicos en relación con el estudio del virus y en la contención de la enfermedad, ya sea en Cuba o en el mundo —casi siempre con demasiados elogios hacia lo interno y un contraste crítico muy poco objetivo con la experiencia internacional—; y los géneros dramatizados o de ficción, donde las incursiones en el VIH/sida son mucho más esporádicas pero con mayor impacto y siempre muy polémicos, entre otros motivos por la inconsistencia o no correspondencia de guiones y personajes con la realidad que la población percibe, o como consecuencia de la manera de presentar los conflictos, formal o conceptualmente.

Pero todavía hay realidades que quedan fuera de los medios. Por ejemplo, a estas alturas del siglo XXI el sida en Cuba constituye una enfermedad crónica trasmisible, pues el 87% de las personas con un diagnóstico positivo desde el 2001 permanecen vivas, según los datos que aporta en su libro el doctor Pérez Ávila.

En un país pequeño y bloqueado por los Estados Unidos esto es un verdadero logro de la salud pública, que provee de tratamiento antirretroviral al 100% de los pacientes que lo requieren, el 76% solo con los medicamentos genéricos que Cuba produce y el otro 24% con esquemas mixtos, donde al menos uno de los fármacos de su triple terapia es de factura nacional.

Sin embargo, no recuerdo ningún personaje real o de ficción en los medios de comunicación cuya coexistencia con el VIH/sida tenga un abordaje natural, donde ese sea otro dato más en la caracterización de ese ser humano tan complejo y multifacético que somos y no el centro de un relato con un principio o un final trágico o melodramático.

Cuando existen esos acercamientos al tema en la programación dramatizada de la radio o la televisión, las historias terminan casi siempre con momentos límites como la muerte o la comunicación del diagnóstico, pero no abordan la vida enriquecedora que una cubana o un cubano pueden tener en este país, incluso con VIH/sida, sin renunciar por ello a decir también que esta es una enfermedad prevenible, sin cura y mortal.

Y me detengo para hacer referencia a la mujer, cuya vulnerabilidad ante la epidemia proviene precisamente de muchas de esas construcciones culturales erradas que todavía arrastramos en una sociedad machista y patriarcal.

El tratamiento en los medios de la infección entre las mujeres es casi siempre de carácter informativo, y las campañas de prevención y los productos comunicativos que buscan abordar las experiencias femeninas en relación con el VIH/sida, padecen —en mi criterio— de una franca debilidad: atacar los efectos y no las causas del problema.

La principal vía de contagio para las mujeres en Cuba son sus parejas estables, ya sea en el matrimonio o por uniones consensuales, con hombres bisexuales u homosexuales que ocultan o no reconocen su orientación sexual por la presión social y cultural sobre ellos.

La mujer es, por tanto, una víctima indirecta de la homofobia en Cuba. Los medios de comunicación, por el contrario, prestan menos atención a este fenómeno y tienden a responsabilizar a la infidelidad conyugal, a la promiscuidad o a otras conductas individuales dentro del todavía bastante oculto tema de la sexualidad humana y su diversidad.

Por ello resulta de gran relevancia que entre los puntos a debatir en enero próximo durante la primera Conferencia del Partido Comunista de Cuba luego de su VI Congreso esté uno que plantea “Reflejar a través de los medios audiovisuales, la prensa escrita y digital, la realidad cubana en toda su diversidad en cuanto a la situación económica, laboral y social, género, color de la piel, creencias religiosas, orientación sexual y origen territorial” (el subrayado es del autor), lo cual es un inédito y necesario reconocimiento de la urgencia de mostrarnos tal y cómo somos, en todos los aspectos de la vida, incluyendo la imprescindible educación sexual, cuyas carencias tanta relación guardan con el virus del sida y su propagación.

Lograrlo contribuiría, sin dudas, a un reflejo más exacto, una aproximación más útil y un tratamiento más eficaz en el abordaje del VIH/sida en los medios de comunicación y, consecuentemente, en resultados todavía mejores para Cuba en el enfrentamiento de la epidemia.